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オウム裁判で目に焼きついた光景

　2014年1月のことである。
　オウム真理教の元信者で17年間逃亡生活を送っていた平田信の裁判が東京地裁で開かれていた。
　平田は、私の元自宅に爆発物を仕掛けた事件でも起訴されており、私はその裁判を傍聴していた。
　裁判が終わり、裁判所の外でテレビ局の取材を受けていたとき、門のところに多くの人たちが詰めかけてくる光景を見た。ほとんどが男性で、年齢は私の前後くらいだった。そのときの私は60歳だったので、50代、あるいは60代以上の男性が数十人集まってきていたことになる。

　すると、裁判所のなかから、勝訴という紙を掲げた男性が出てきた。集まってきた人々は、この男性を待ち受けていたのだ。
　その光景を見ていると、なかに、顔を知っている人間が混ざっているのに気づいた。それは、当時、世界基督教統一神霊協会、いわゆる統一教会の信者だった（現在、この教団は世界平和統一家族連合と改称している）。
　勝訴の紙を掲げた男性は、家族によって長い間拉致され、その賠償を求める民事訴訟に勝訴したということのようだった。

　裁判のことはともかく、私が強く印象づけられたのは、統一教会の信者の年齢がひどく偏っていることだった。

「親泣かせの原理運動」

　統一教会のことがはじめて日本で話題になったのは1960年代で、当時は、信者となった若者たちが家を出て、教団の「ホーム」と呼ばれる施設で暮らすようになってしまったことから、「親泣かせの原理運動」と呼ばれた。原理というのは、統一教会系の学生組織、原理研究会のことだった。

　統一教会は、韓国に生まれたキリスト教系の宗教団体だが、一方で、勝共連合という反共運動の組織を作っていた。まだ、冷戦が続いていた時代である。
　1960年代後半になると、これは世界的なことでもあったが、日本では政治運動、とくに学生運動が盛り上がりを見せ、原理運動は日本共産党の学生組織である民主青年同盟（民青）と激しく対立した。私の学生時代、校内で、民青の学生たちが原理運動の学生たちを襲い、乱闘騒ぎが起こるのを目撃したこともある。

　原理運動には、左翼の運動に対して不満を持つ右派の学生たちが集結した。裁判所の前に集まってきた統一教会の信者の年齢層から考えると、彼らはまさにその時代、1960年代の後半から70年代の前半に入信した世代に相当する。
　その場に、それよりも若い世代の姿をあまり見かけなかったのは、政治の季節が去り、反共運動としての原理運動の存在価値が薄れ、それによって信者になる人間が減少したことを示していた。

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